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追想“贫苦者之母”特里萨嬷嬷--黄桂元
  

    特里萨(另译为德兰修女)何许人也?评论辩论这个圣洁、高贵的名字,人们将会感触一种痛彻肺腑的伤心。“贫苦者之母”特里萨的降生,是这个多难多难的天下最令人顾恋和唏嘘的变乱之一,也是一篇最优美又最质朴的人世童话。这个名字所蕴涵着的巨大、忠实和不朽。险些全天下的贫民都能明白。
    1997年9月初,87岁的特里萨谢世之时,也正是天下媒体因戴安娜不测身亡而忙成一团的日子。比起细长、美艳、年老的昔日英国王妃的香消玉殒,矮小、貌寝、衰老得多的特里萨之撒手尘寰,其旧事代价天然不行等量齐观。但是那些日子,印度和阿尔巴尼亚却辨别为她举行了国葬和谨慎的哀悼典礼,有数的布衣黎民在哭泣中缩成了一团。
    富有讽刺意味的是,那些日子,我这个被朋侪戏称为“女性题目专家”的人正在写作视野里忙着检索、挑选和捕获。我感兴味的,是叱咤于政治舞台上的铁腕女人,是因某些范畴的杰出孝敬而载入史乘的天赋的女人,天然也有那种被光环包围却美人命薄的崎岖女人……总之,那边没有特里萨。
  这大概才是一种真实,要是特里萨终身遭到媒体的追踪,就不是特里萨了。
  这是一位个子仅1米5高、有些驼背、走路踉跄的老大女人。她身着印有蓝边的白色修女袍、头戴蓝边白头巾,脚登淡色旧冷鞋,永久会呈现在贫民最必要救济的时间。那边有饥饿、疾病和劫难,那边就有特里萨的身影。究竟上特里萨除了她那永不干涸、深不行测的爱心与信奉,和她的精力与举动的数千名跟随者,穷得可以说空空如也。而特里萨原来是可以富有的,但是她回绝。
    人离开凡间,没有谁乐意与贫苦为伍。而对付一个族群和小我私家,贫苦险些便是他们与生俱来的恶运。不行否定,人之贫苦,有些的确是源于历史、地区、世袭的要素,属于运气的天赋不公,每每凌驾了小我私家的薄弱本领。对付这些挣扎在社会底层最昏暗角落的生灵,贫苦这个最可怕、最无法、最难以敷衍的怪物,像一道无所不在的魔影,顽强地胶葛着他们的命途。人们怕穷,以致于富有者厌弃乃至规避贫民。没有人乐意与贫民交朋侪。“笑贫不笑娼”永久是一种失掉基本认同的贸易社会意理。但是,在最贫苦的贫民那边,却落下了特里萨那被眼角皱纹困绕着的污浊的眼光,那眼光一直饱含着深深的悲悯和慈祥。
  假使特里萨仍旧健在,一定会冒险呈现在科索沃,救济那边被炮火伤及的无辜黎民,她的怙恃便是寓居在科索沃的阿尔巴尼亚族布衣。特里萨原名贡捷-鲍亚吉乌,从小就体现出了伤世忧民的奇特情怀,“12岁时,我就认识到我有个任务,那便是资助贫民,我想做一名布道士”。18岁那年末于她脱离了家人,以“洛雷托姐妹”修女的身份开端了流落他乡的慈悲奇迹。转年,受修道院调派,也因对大墨客泰戈尔故里的秘密向往,她到了印度加尔各答,在恩达里男子学校教天文和历史,后成为校长,并参加印度国籍。
  印度的很多中央并不像泰戈尔形貌的那样满盈了故乡诗意,那褴褛邋遢、瘟疫伸张的穷人窟,孤零零伸直在角落孤苦伶仃的麻风病人,骨瘦如柴、无家可归的流离儿,归天在陌头无人答理的遗体,使特里萨怆然泪下,痛楚不胜,下刻意要“为贫民中最穷的人办事”,这不克不及不是一个非常艰巨的工程,由于特里萨面临的是一个千疮百孔、生齿浩繁、经济落伍的贫苦国度。她想得却没有这么庞大。
  36岁时,特里萨失掉了梵蒂冈的赞同,决然脱离了与世阻遏的修道院生存,用衣袋里仅有的钱,为失学的流离儿创办了第一所露天学校,蚂蚁搬迁似地起程了她漫长的救济生活。1950年,她开办了印度爱德修女会,并夸大如许的教规:“要爱贫民,相识贫民,我们本身就必需是贫民。” 1952年,她办起了第一个穷人难民营,以挽救那些倘佯在殒命线上的病贫民。
  特里萨的奇迹范畴没有范围于印度,而是为全天下的贫民啼饥号寒、倾力相助。她曾栉风沐雨地呈现在饥馑中的埃塞俄比亚,受核辐射的切尔诺贝利,地动后的亚美尼亚,南美的邋遢小镇。1982年,在被困绕的贝鲁特,冒着黎巴嫩的炮火,她压服以色列部队和巴勒斯坦游击队临时开火,以使她有充足的工夫从一家火线医院救出37名低能和伤残儿童。1985年非洲蒙受严峻水灾时,她带着28名修女前去埃塞俄比亚,夜以继日地照料病人,帮助灾民。她也曾基于对兽性的信奉与悲悯,刚强阻挡打胎、避孕和仳离,她的守旧态度曾遭到女权主义者的批驳。
  就如许,特里萨将终生一生没世的爱点点滴滴播撒给了“最贫苦的贫苦者”,这些人是:饥饿者,抱病者,受虐者,遭弃者,濒去世者,被囚者,酗酒者,吸毒者,孑立者及雏妓,皆属于悲凉无助的弱势族群。一位外洋同道如许描述特里萨的任务:“患麻风病而没人敢要的人,她要;有爱滋病而没人愿收容的人,她收;有怪症去世在路边无人埋的遗体,她埋;有怙恃生却没有怙恃养的弃婴,她养。”至今,特里萨在全天下开办的慈悲机谈判场合已达550多种,包罗穷人窟住民中央、儿童之家、临终眷注之家、诊所及麻风医院等,遍及126个国度。
  “要是我们不受苦,那么我们所做的,只不外是社会事情。”这即是特里萨的信条。她乃至以为“爱,直到成伤;要是成伤,那就更好”,这岂非不是“我不上天狱,谁上天狱”的至真至高至美地步?因而她对媒体说:“我小我私家并不紧张,要相识的不是我小我私家,而是慈悲事情。”
  恬淡名利的特里萨终身得到种种奖项有数,奖金有数。最大的一笔是 1979年的诺贝尔宁静奖,她“以贫民的名义担当这笔奖金”,然后她卖失了奖章,连同19万美元的奖金,全部用于救济贫民、病人特殊是麻风病患者,本身分文未留,仍然只要三套衣服(雷同印度农妇所穿的白袍),一双冷鞋,一个用饭用的铁盘和一床铺盖,维持着相对贫苦的生存。
  有人以为,特里萨终生一生没世努力于扶贫帮困,但对办理贫苦的基础题目能干为力,一个美国国集会员就曾问特里萨:“在印度这个困难重重的中央,你的高兴究竟会不会乐成呢?”特里萨答复:“议员老师,我并非寻求乐成,我所求的是忠实罢了。”为了“忠实”,对付救济贫民她不大认同资助的方法,“爱不资助,而是要伸出你的手来”。为此在墨西哥举行的天下“家庭集会”上,她提出了一个推行宁静的最有用要领,行将武备预算 的经用度于人民教诲、医疗和食宿方面。特里萨不是一个救世主,她只是为了贫民而生、而活、而去世。她的终身给本身预备的是背负着极重繁重十字架的漫漫苦行,为贫民带来的倒是荒原中的甘泉,冰雪中的炭火,永夜里的明灯。若真的指望身单力薄的特里萨来拿出救世济民的灵丹灵药,这个天下该有何等怪诞!
    临终的那天,她原来预备到场为戴安娜摆设的哀悼弥撒,却忽然发作了心脏病。她临终的一句话是:“我无法呼吸了。”今后,她只要在沉寂静冥中为贫民祈祷了。
              ——本文原载1999年7月9日《天津日报》,作者为作家、文学杂志编辑

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