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泰戈尔:西方的诗哲--洪烛
  

    墨客许多。可以或许有幸被称作诗哲的,则屈指可数。泰戈尔无疑是此中的一位。他的诗歌所论述的,井不是什么深奥的教义,而是一种最单纯的哲学:爱的哲学。爱险些渗透在他笔下的每一个字里。颠末了洗礼之后的诗篇,天然带有经典的意味。
    他终生吟咏的是狭义的爱:不但存在于男性与女性之间,人与人之间。乃至还遍及到人与神之间。“你曾经使我永生,如许做是你的炔乐。这脆薄的杯具,你不停的把它倒空,又不停的以复活命来满盈。这小小的苇笛,你携带着它翻山越谷,从笛眼里吹出永新的音乐。在你双手的不朽的抚慰下,我的小小的心,溶解在无边快乐之中,收回不行言说的词调。你无量的赐予只倾入我小小的手掌。一个期间已往了,你还在倾注,而我的手里另有余量待满盈。”这是诗集《吉檀迦利》的首篇。你猜它是写给谁的?是写给神的。“吉檀迦利”在印度语里是“献诗”的意思。泰戈尔的很多诗篇都勤学不辍地表达着人对神的爱,而不但仅是崇敬与敬畏。
    泰戈尔自己也表明过:“在印度,我们的文学大部门是宗教性的,由于与我们同在的神井不是一个迢遥的神仙,属于我们的寺庙,也属干我们的家庭、我们在全部爱情与惠爱的人际干系中。都觉得到他与我们密切。而在我们的喜庆运动中,他又成了我们尊重的主人。”泰戈尔,不像覃思冥想的哲学家,更像是神的祭司,乃至把本身都看成祭品了,供奉在神的眼前。他的诗歌里是没有暗影的,只要浪漫、欣喜、回想与感念。哦,通明的墨客。
    “泰戈尔的这些诗歌的散文译本使我心潮升沉,多年来还没有什么作品如许感动过我……这些抒怀诗——以其头脑展现了一个我一生空想已久的天下,—个高度文明的艺术作品,但是又显得极像平凡泥土中生长出来的值物,好像青草或灯炷草一样平常。一个和宗教同为一体的传统,一个世纪又一个世纪传上去,从有学问和没有学问的人们那边收罗了比喻和感情,把学者和朱紫的头脑,重新带给群众。”这是爱尔兰墨客叶芝对《吉檀迦利》的评价,来自西方的诗圣的哲思令他齰舌。
    泰戈尔生于1861年,卒于1941年,不停活到了80岁高龄。他留给众人的,是一位白胡子老人的印象。我很小的时间就开端读他的《飞鸟集》与《园丁集》了,而且从插画里见到了这位美髯飘飘的老寿星。我其时还暗自叹息呢:泰戈尔不消化装,就可以饰演给孩子们送礼品的圣诞老人。尤其是他的《月牙集》,照射着一个顺其自然的儿童天下。大概,泰戈尔历来没有遗失过那颗美丽的童心,而这正是爱的最后抽芽。直到他很老了,仍旧可以或许写出鲜嫩欲滴的诗句。在通明的墨客眼前,天下也变得通明了。
    “如果我变了一朵金色花,只是为了好玩,长在那棵树的高枝上,笑哈哈的在凤中摇荡,又在复活的树叶上舞蹈。妈妈,你会了解我么?”没有比这更单纯的哲学了,也没有比这更极重繁重的了。有人说,泰戈尔的诗就像安徒生的童话一样,具有一种不行测的魔力——它会使人洗手不干,使人沉醉于此中而忘却了劫难、痛楚、战役以及险恶。
    “真、善、美”这三个字,是最相宜用来描述泰戈尔的,并且并不会显得观点化。他是为真而生,为善而活,为美而去世的。但说究竟,真正的原动力照旧基于爱。爱使他的品德与诗风没有任何杂质。泰戈尔,一块诗歌的明矾,污染了四周的统统。
    1912年,泰戈尔亲身将诗集《吉檀迦利》译成英语,而得到了诺贝尔文学奖——他是亚洲的第一位获奖作家。
    泰戈尔已经拜访中国,而且和月牙派墨客徐志摩、林徽因成了忘年交。
    在中国,受泰戈尔影响最深的作家是冰心。冰心的晚期作品《繁星》、《春水》,很显着有泰戈尔的影子。她在《吉檀迦利》“译者前记”中也正式表达过对邻国的这位诗翁的尊重:“在我到过印度之后,我更深深地以为泰戈尔是属于印度人民的,印度人民的生存是他创作的源泉。他瓮中之鳖地生存在酷爱韵律和诗歌的人民中心,他用人民本身生动质朴的言语,精粹成最清爽最流丽的诗歌,唱出印度宽大人民的悲痛与快乐,得志与盼望,猜疑与信奉。因而他的诗在印度是‘家弦户诵’,他永久生存在宽大人民的口中。”
    从这一点来看,泰戈尔有点像中国唐朝的白居易,属于为黎民写作的墨客。
       

参加工夫:2016/7/11571


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